然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全(quán)国(guó)之事(shì)的然则翻译是“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

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然则全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是什么意(yì)思(sī)，然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则翻译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然(rán)这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是现实仍(réng)是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法(fǎ)向(xiàng)地下(xià)发(fā)掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中(zhōng)石兽》是(shì)清代(dài)文(wén)学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩(yán)山事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河(hé)的(de)下(xià)流寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不(bù)是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻(xún)到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依(yī)据(jù)某个道理就(jiù)片(piàn)面判(pàn)别(bié)吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练(li王宝强学历，王宝强不是84年的吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>王宝强学历，王宝强不是84年的吗àn)的言语叙述了一(yī)则十分(fēn)有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知道具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡下发掘(jué)，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确(què)的定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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