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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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