星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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