人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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