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高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思服务项目,服务里面高山流水是什(shén)么意思(sī)

  高山(shān)流水比(bǐ)喻知音(yīn)难(nán)遇或乐曲(qū)高妙。

  出自《列子·汤问(wèn)》:“伯(bó)牙鼓琴,志在高山(shān),钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋(yáng)洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

  ’”

高山流水的(de)意(yì)思

  1.也说(shuō)流(liú)水高山(shān)。

  《列子·汤问》记载(zài),春秋(qiū)时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

  一次伯牙弹琴时,琴声时若高山(shān),时若流水,只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

  后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

  也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

  清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近(jìn)代(dài)流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

高山流水的典故(gù)

  春秋时(shí)期,俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián),钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

  有次(cì),伯(bó)牙来到泰(tài)山(今武汉市汉阳龟山)北面游览(lǎn)时(shí),突然遇到(dào)了暴雨,只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之(zhī)下,心(xīn)里寂(jì)寞忧伤,便拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

  刚开始,他弹奏了(le见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语)反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲;

  接着(zhe),他(tā)又演奏了(le)山崩似的乐音。

  恰在(zài)此(cǐ)时(shí),樵夫钟子期见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语忍不住在(zài)临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫道:”好曲!真是好(hǎo)曲!”原来,在(zài)山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨(yǔ),听到伯牙(yá)弹琴,不(bù)觉(jué)心(xīn)旷神怡,在一旁早(zǎo)已聆听多时了,听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情(qíng)不自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语,赶紧(jǐn)起身和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打过(guò)招呼,便又继续弹了(le)起来。

  伯(bó)牙凝神于高山,赋意在曲调之(zhī)中,钟(zhōng)子期(qī)在一(yī)旁听后频频(pín)点头:”好啊,巍巍峨(é)峨(é),真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的山啊!”伯(bó)牙又沉思于流水,隐情在旋律(lǜ)之外,钟子期听后,又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝:”妙(miào)啊(a),浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支琴(qín)曲,钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和(hé)情趣,这使得伯牙惊喜异常。

  他放下了琴,叹息着(zhe)说(shuō):”好(hǎo)呵!好呵!您的听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太(tài)高明了,您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng),我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢?”

  二(èr)人(rén)于是(shì)结为知(zhī)音,并约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相(xiāng)会论琴。

  可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟子(zi)期(qī)不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

  俞伯牙(yá)痛惜伤感,难以用(yòng)语言表达,于是就摔破了(le)自(zì)己从(cóng)不离身的古琴,从此不(bù)再(zài)抚弦弹(dàn)奏,以谢平生难得的(de)知(zhī)音。

高山(shān)流水造句

  1、他的(de)作品虽然动听,可惜高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这种高山流水之乐,真是(shì)人间(jiān)难得几回闻(wén)。

  4、现在流行音乐(lè)充斥,这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水(shuǐ),难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲,有如高(gāo)山流水,听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

  夜场里的高山流水(shuǐ)是:是酒吧(ba)的(de)特(tè)色的倒酒方(fāng)式(shì)。

  指的是上面(miàn)一(yī)个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很多(duō)杯子,然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

  这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的,吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一(yī)种(zhǒng)手段。

  不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其(qí)一个(gè)优雅的名字,来吸引更多的顾客到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

  高(gāo)山(shān)流水服务:

  意思是采耳,采耳是一个专业术语,意思指掏(tāo)耳朵。

  起源于民间,民(mín)间的掏耳朵(duǒ),工具比较简陋,一般都是就地取材,一支竹(zhú)签,一根细棍子,就是简单的掏耳工具。

  采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区(qū),越是有(yǒu)社会地位的群体,在巨大的(de)工作压力下,似见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语乎越容易缺(quē)乏,只有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享受。

  随着(zhe)社会的不断(duàn)发展(zhǎn),采耳无论在技(jì)告哪术延深方面,还(hái)是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面,都有了(le)实(shí)质(zhì)性的突破。

  尤(yóu)其是(shì)在明末清初(chū)时(shí),采(cǎi)耳开始流(liú)入民间,并融入到了传统理发行业,在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦(yì)不被湮没,得到了保存与发展(zhǎn)。

  一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的必(bì)备(bèi)项目,由技术高超的(de)掏耳朵师傅,常年服侍那些王公大(dà)臣,至此,掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一大享受。

  而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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