不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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