生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zh闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局òng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàn闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局g)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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