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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思,干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

  这句话的(de)意思为:必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗痛苦,使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)。

  出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患,死于(yú)安(ān)乐(lè)》,这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

  作者(zhě)先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例(lì),证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为,磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

《生于忧患,死(sǐ)于安乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管(guǎn)夷吾举于(yú)士,孙叔敖举于海,百(bǎi)里奚(xī)举于市。

  故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也,必先苦其心(xīn)志,劳其筋骨,饿其(qí)体(tǐ)肤,空乏(fá)其身,行拂乱其(qí)所为,所以动(dòng)心忍性,曾(céng)益其所不能。

  人恒过,然(rán)后能改;

  困于心,衡(héng)于虑,而(ér)后作;

  征(zhēng)于色,发于声(shēng),而后喻。

  入则无法(fǎ)家拂士,出则无(wú)敌国外患者,国(guó)恒亡。

  然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

《生(shēng)于(yú)忧患,死(sǐ)于安乐》翻译

  舜从田野耕作之中被起(qǐ)用,傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用,管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用,孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng),百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

  所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上,必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ),使他(tā)的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦,使他(tā)受贫困之苦,扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动(dòng),这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼,使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái),增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

  人(rén)常常犯错,然后(hòu)才(cái)能改正;

  内心忧(yōu)困,思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi),然后才能(néng)奋起;

  心绪显露在脸色(sè)上(shàng),表达在声音(yīn)中,然后才能被人(rén)了解。

  一个(gè)国家,在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士,在外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患(huàn),就常常会有覆(fù)灭的危险。

  这样,就知道忧愁患害足以使人生存(cún),安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

  干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情,必须要(yào)付(fù)出极大的(de)心血和努力。

  根据查询相关(guān)信息显示,这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力,告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练,才(cái)能够取得(dé)成功。

  提醒(xǐng)人们(men),成功毕芦不是一蹴而就的,需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出,不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力,才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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  这句(jù)话(huà)的意思为:必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦,使他的筋骨(gǔ)劳累。

  出自孟(mèng)子的《生于忧患,死于安乐》,这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

  作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例,证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi),磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

《生于忧(yōu)患(huàn),死(sǐ)于安乐》原文

  舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中,傅(fù)说(shuō)举于版筑之间,胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中,管(guǎn)夷吾举(j电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗ǔ)于(yú)士,孙(sūn)叔敖举于海,百里奚(xī)举于市。

  故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也,必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì),劳其筋(jīn)骨,饿其体肤,空乏其(qí)身(shēn),行拂乱(luàn)其所为(wèi),所以动心(xīn)忍性(xìng),曾益其所不能。

  人恒(héng)过,然后能改;

  困于心,衡于(yú)虑,而后作(zuò);

  征于(yú)色,发于声,而后喻(yù)。

  入则无法家(jiā)拂士,出则无敌国外患(huàn)者,国恒亡。

  然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

《生于忧患,死(sǐ)于安乐》翻译

  舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用,傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng),孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

  所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上,必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦,使他(tā)的筋骨劳累,使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦,以致肌肤消瘦(shòu),使他受贫(pín)困之苦,扰乱其人业已开始的行动,这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼,使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来,增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

  人常常犯错,然后才能改(gǎi)正(zhèng);

  内心(xīn)忧困,思(sī)想阻塞,然后才能奋(fèn)起;

  心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上,表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng),然后(hòu)才能(néng)被人了解。

  一个国家(jiā),在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士,在(zài)外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患,就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

  这样(yàng),就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存,安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

  干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情,必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

  根(gēn)据查询相关信息显示,这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力,告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练,才能够取(qǔ)得成功。

  提醒(xǐng)人们,成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的,需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出,不断(duàn)积累经验和提升自己的能力,才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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