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輮使之然也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人(ré一滴水多少ml 一滴水多少克n)们所传诵的名篇，其间有一滴水多少ml 一滴水多少克(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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