人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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