日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎ染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的i)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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