人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(ti十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(sh十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历àng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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