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劝百讽一是哪个赋(fù),劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么
劝(quàn)百讽一,意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。意在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。
出自(zì)《史记·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西汉(hàn)初年的政论文
B.汉代(dài)骚体赋
C.汉大赋
D.汉代(dài)后期的抒情小赋
劝(quàn)百讽一(yī)的(de)典故《汉(hàn)书.司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。
”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。
后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè),而效果适得其反。
梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》:“富(fù)谲谏于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。
”
劝百讽一(yī)解释意(yì)思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。
意在使人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其反。
来源(yuán)出(chū)处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲?”
造句例句(jù):梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一说的是什么赋
劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋,出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。
史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。
法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意(yì)思,所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。
汉大赋(fù)(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于(yú)汉末,历时四(sì)百多年。
汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。
汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。
劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。
意在(zài)使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。
“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。
这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。
劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。
有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。
“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了