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聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意(yì)思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才(cái)聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；聚酯纤维对人体有害吗聚酯纤维是塑料吗p>

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。