星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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