夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(tè)色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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