成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面)，在外(wài)没有与之社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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