劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费px;'>免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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