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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏,而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的大学老师最怕什么部门举报侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化,周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自(zì)身的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外,还(hái)对(duì)内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象(x大学老师最怕什么部门举报iàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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