题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(h切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ū)其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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