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　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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