星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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