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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其(qí)中(zhōng)最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤写登上幽(yōu)州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的(de)感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意(yì)义却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他(tā)所(suǒ)处的时(shí)代的(de)范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和(hé)世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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