劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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