为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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