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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质00; line-height: 24px;'>雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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