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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　蝇营狗苟是什么意思蝇营狗苟下一句　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，蝇营狗苟是什么意思蝇营狗苟下一句非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。