輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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