日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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