日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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