十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(f糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思ú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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