盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之(zhī)一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的审美(měi)也因(yīn)为各(gè)国(guó)来往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是(shì劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的(de)风(fēng)土(tǔ)人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民(mín)族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方面的(de)规定和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无(wú)法适应(yīng)，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内(nèi)陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一下，劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多(d劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思uō)年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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