其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

　　快(kuài)来看看吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(h厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么òu)一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(x厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么iǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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