不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　眉飞色舞是什么生眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗肖 眉飞色舞是神态描写吗　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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