日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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