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明经和进士(shì)的区别(bié)，明经和进士(shì)两门(mén)考试的内容

　　明经和(hé)进士区别是起源不同、废除时间不同、考试内容不同。

　　一、起我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子源不同。

　　1、进士：进士科始于隋(suí)朝，是唐朝科举(jǔ)制度取(qǔ)士的科目之一。

　　2、明经：明经，始于汉武帝时期(qī)，被推举(jǔ)者须明(míng)习经学，故以“明经”为名。

　　龚(gōng)遂、翟方进等皆以(yǐ)明经(jīng)入仕。

　　二、废除时间(jiān)不(bù)同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应举的(de)预备机构，也被人们视为(wèi)与学(xué)习西学为(wèi)主(zhǔ)的学(xué)堂相(xiāng)对立的旧(jiù)学的堡垒。

　　在当(dāng)时特定的时代背景中(zhōng)，似乎学堂代表进(jìn)步，书院代表落后，尽管有些新(xīn)式书(shū)院实(shí)际上(shàng)是在教育新学。

　　在戊戌变法期(qī)间(jiān)，康(kāng)有为(wèi)不(bù)仅奏(zòu)过《请废八股(gǔ)试帖楷法改试策论折》，而且也上过《请饬(chì)各省改书院(yuàn)淫祠(cí)为学堂折》。

　　当时许多(duō)有识之士也对书院的弊端(duān)大加(jiā)抨击，例(lì)如熊希龄(líng)等人所呈《湘绅(shēn)公恳抚督院整顿通省书(shū)院禀(bǐng)稿》，便详细列举过清(qīng)末湖南众多书院的(de)各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上(shàng)谕，令(lìng)所(suǒ)有(yǒu)书院一(yī)律(lǜ)改为学堂，宣告了书院这一(yī)中国传统我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子的(de)教育组织形式和进士(shì)科一起随着(zhe)科举制度退(tuì)出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进(jìn)士、诸(zhū)科外别设一(yī)明经(jīng)科，分二(èr)经、三经、五经(jīng)，考试时问大义十条，试时务策(cè)三条，出身(shēn)同于(yú)进士，直至宋神宗时方废(fèi)除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进(jìn)士(shì)：进(jìn)士科除考经学和时(shí)务策以(yǐ)外，还(hái)要(yào)“加(jiā)考(kǎo)诗赋”。

　　2、明经：明经科(kē)考经(jīng)学和时务策。

明(míng)经和进士有什么区(qū)别

　　明经和(hé)进士的(de)区别在(zài)于起源不同、废除时间不同、考试(shì)内容不同。

　　起源：明经(jīng)科(kē)始(shǐ)于汉武帝时期，被推(tuī)举者须(xū)明习经学，故以(yǐ)“明经”为(wèi)名(míng)。

　　进士(shì)科(kē)始于(yú)隋朝，是(shì)唐朝科举(jǔ)制度取士(shì)的科目之一。

　　废除(chú)时间：明经(jīng)科(kē)是(shì)宋神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令(lìng)所有书(shū)院一(yī)律改为(wèi)学堂，宣告了书院(yuàn)这一中国传统的教锋逗(dòu)育(yù)组织(zhī)形(xíng)式和进士科一起(qǐ)随着(zhe)科举制度退出历(lì)史舞台(tái)。

　　考(kǎo)试内容：明经科考(kǎo)经(jīng)学和时务策。

　　进(jìn)士科除考经学和时务策以(yǐ)外，还要“加考(kǎo)诗赋”。

　　科举(jǔ)制(zhì)度的积极影响：

　　科举制度的出现打破了以往中(zhōng)国政治(zhì)制度当中传统的世袭制观念，政府决(jué)定从民间选(xuǎn)拔(bá)人才(cái)，原来官(guān)宦家族的(de)地位就受到了威胁，皇上(shàng)这样做(zuò)的目的，就是为(wèi)了减少(shǎo)传统家族对皇权(quán)的制约，整顿政治体制(zhì)。我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子

　　对于其他国家的(de)影(yǐng)响也是非(fēi)常深远的，十五至十六世纪，这种制度逐渐流传到了(le)东亚的(de)一些国家(jiā)，到了十七世纪，欧(ōu)洲(zhōu)的传教士来到中国，将(jiāng)这(zhè)种特别的选官(guān)制度流传到(dào)了(le)欧(ōu)洲，一直延续到(dào)今天的(de)考试，虽然科举制(zhì)已经废除，烂(làn)基正但是，它在人们(men)的心里依然影响(xiǎng)巨大。

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