在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xi宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思ǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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