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劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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