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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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