十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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