题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)是(shì)《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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