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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，河北保定技校排名，保定技校前十名这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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