人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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