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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(g三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口ēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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