生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(h绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人àn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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