春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策(cè人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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