春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qi国民党任公是指谁，任公指的是什么ū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。国民党任公是指谁，任公指的是什么

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何国民党任公是指谁，任公指的是什么以内在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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