人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(y幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会ě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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