星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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