生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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